我们平常都会执着某些事情，但是在“执”的时候自己都不知道，等到定下来时，业识就会现前，这不是你要去想它，而是它自己会跑出来的，这叫做“业障”。我们每个人从无始以来所造的“业”无量无边，如果不靠修行来消除业障，到临终时这些业识就会现前，看你“执”什么事，“贪念”什么东西，到那时就会现出这些境来，若没有定力，没有正念，你就跟着这些妄识去轮转生死了。在娑婆世界里贪一根草，你就还要再来轮回，这一根草就是一个念头，而一个念头就是一个生死。所以心念在转是无量无边的，若没有正念来回光返照，会随着那些业翻来覆去，转得我们自己都不知道。
——广钦老和尚
对世间须没有一丝毫的牵挂，才能往生，否则临终时挂碍之人、事物，通通现前。心里头除念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋的衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方？
——印光祖师
如果活着时执着诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己所喜爱的特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，中阴的神识又比活着时的神识清明九倍，所以活着时牵挂什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，能做到什么都不贪执，死的时候才有把握自由自在地往生净土。
——索达吉堪布
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