佛法说的了生死，内容分三步。
第一步：了解生死
从微观到宏观，了解什么是“生”什么是“死”。佛法所讲的“生死”究竟指的是什么？什么是“分段生死”？什么是“变异生死”？凡夫的生死为什么会轮回？为什么说生死轮回是苦不堪言？等等。至少应该从自身切入、从生活切入，说得清楚“生死”的刹那现象，明白“虚生浪死”的实际情况，把“生死”的虚幻和欺骗面孔认识透彻。
第二步：了悟生死
俗话说：“看得破，忍不过”。比如抽烟，都会说“吸烟有害健康”，可还是要吸。生死亦然，只是了解还不够，还要醒悟。随时战兢惕厉的提醒和敲打自己，尤其在各种境界面前。没有醒悟的发愿，其愿也是绵软无力的，而绵软无力的愿也就是“聋子的耳朵”。如果一边数落着轮回苦，一边又恣意造业甚至觉得“还是轮回里好玩些”，那可就真的是“误”了。
第三步：了脱生死
所谓“了脱”，并非指“死”了以后的事，而是现在每一个当下、每一个言行、毎一个起心动念，都要作得了自己的主。变被动无奈的随业受报为主动积极的培福开慧，变浑浑噩噩的被烦恼牵着走为清清爽爽的牵着烦恼走。真正的洒脱源于身心的解脱，而这个“解脱”至少是没有欠下一大堆业障债务。所谓一念生一念死、一念烦恼一念菩提，只有得了涅槃，每一个当下才可能证得最后的大涅槃。
分段生死：指六道中的凡夫，随前生所作业之因，在六道里不停轮回。每一道每一期色形、寿命有短长，身体大小有一定的限度，故称分段生死，也称有为生死。
变易生死：指已超越轮回的佛、菩萨、圣者不复再受生为三界内之分段身，在六道中能随意选择生死。系由无漏之悲愿力改转为细妙无有色形、寿命等定限之身，犹如变化而得，故称变易生死，也称无为生死。（诸佛菩萨又以此变易身回入三界六道中，长时行菩萨道，利益众生。）
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