学佛的核心就是“闻、思、修”。“闻”就是听闻佛法，佛法这么深奥的内容，如果没有人讲解，仅仅靠自己拿本书看，充其量只能理解表面的一些内容，其深奥的内容根本无法体会，所以需要去听闻讲解。当然只是听还不行，需要反复地思考。通过听闻和思考，确定应该怎样修，学完以后，再打坐修行，这个叫作实修。
修行是真实功夫，无论大乘、小乘佛教，还是显宗、密宗，都是一样的。无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。
念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了罢，不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？生病然后没有了，这就是灭病，就是当头棒喝。告诉你不但会生病，而且还会死，要赶快用功修行。等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候作不得主，其苦难言。
生病就是预告，教你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”。
有一个偈颂：劝君为善曰无钱，祸到临头用万千；若要与君谈善事，一朝命尽丧黄泉。
为什么要修行？就是要了生死、除去了这些麻烦。我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”。专心一致的精进，这样一定会成功。
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