佛教闭关的意思？

闭关是指僧人独居一处（身居密室或深山岩洞），静修佛法，不跟外界往来，不与任何人交往，满一定期限才外出，是专事修行的最佳方式之一。中国到元朝之后，甚至到了明朝，才开始出现有这种闭关修行方式的记载。闭关可能渊源于藏传佛教的长期洞窟修炼。在《禅林象器笺》第十四类“杂行门·闭关”中载：“自入元始有闭关之说。……自入明。乃有闭关学道之事。”闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。

古代禅宗有句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。有些修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关，否则便誓不出关。

显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的是有“四念处”作为思想基础，四念处即“观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我”。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。禅宗则在未开悟前不许闭关，开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。密宗闭关的重要条件则是四根本，即以“上师、本尊、空行母、护法”四者为根本。闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。

【闭关的种类】：
闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关，或广义的闭关；方便闭关是非真正的闭关，或狭义的闭关。正式闭关的目标是解决生死大事，是要达到究竟或成就，不达目标则不出关。方便闭关只是短期离开染污，是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。在室内修的名“内关”；在野外、坟场、泉边等处修的名“外关”。

【闭关的地点】：
正式闭关规定的地点是很严格的。米拉日巴尊者规定只有尸陀林（陈尸场、坟场）、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关，可以修施身法和证空性。在岩洞闭关，由于此种关无门可闭，所以岩洞应在人迹罕到之处。在高山闭关，全年是无云晴空，偶有大风或降雪，便于修大手印和大圆满。方便闭关则可在家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。

【闭关的时间】：
有七日至二十一日的“日关”，有一月到五六个月不等的“月关”，还有一至三年的“年关”。正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅槃一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。正式闭关是为出家人解决如何证得最高成就，生死大事的问题。所以，其闭关时间是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。方便闭关是为在家居士或初学者，或忙于上班和日常工作的人而设，闭关的时间可以短到几个月、几天。

【密宗闭关法】：
白关：关房可开门窗，见天日，或在露天阳光下。

红关：关房通气，但不见天日，房内只点一盏灯。

黑关：关房能通气，但丝毫不见光，在全黑中亦能见到佛像、坛城等。

在大的寺院中，修行僧闭关有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同。闭关者住的房子称为“关房”，一般都在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如能晒到太阳，内有厕所等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。

在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，关主（闭关人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着唱“观音菩萨妙难酬”，大众念“观世音菩萨”圣号，每人拈一枝香，送“关主” 到关房前。在关房前预设香案，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬，方丈说法，说明闭关的重要意义，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念“回向偈”。

关主闭关结束时，寺院会举行隆重的仪式来祝贺，并且有很多信众来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念“回向偈”，再上香。上完香后，关主在大殿中礼谢大众。