南无 十方三世一切诸佛菩萨

佛教闭关的意思?

闭关是指僧人独居一处(身居密室或深山岩洞),静修佛法,不跟外界往来,不与任何人交往,满一定期限才外出,是专事修行的最佳方式之一。中国到元朝之后,甚至到了明朝,才开始出现有这种闭关修行方式的记载。闭关可能渊源于藏传佛教的长期洞窟修炼。在《禅林象器笺》第十四类“杂行门·闭关”中载:“自入元始有闭关之说。……自入明。乃有闭关学道之事。”闭者,乃是超出三界染污的行为;关者,指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒,即修证要依一定的次第。

古代禅宗有句话:“不破参,不住山;不开悟,不闭关。”可见对禅僧来说,必须等开悟后,才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础,否则,闭上三、五年,不是一无所成,便是因为魔障,不能如期地完成原来的誓愿。有些修行人发大誓愿,愿于一生中了脱生死,所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过,直到自己觉得有了生死的把握才出关,否则便誓不出关。

显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的是有“四念处”作为思想基础,四念处即“观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我”。具备了这些条件,闭关才有习定的正当动机,才能坚持下去。禅宗则在未开悟前不许闭关,开悟后要住房子闭关,称为初关;破了初关,要住山,但可在山中自由往来,称为重关;破了重关,则住闹市,在声色场合中调练,称为牢关,直至破了牢关后才算成佛。密宗闭关的重要条件则是四根本,即以“上师、本尊、空行母、护法”四者为根本。闭关能否成就,最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。

闭关的种类】:
闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关,或广义的闭关;方便闭关是非真正的闭关,或狭义的闭关。正式闭关的目标是解决生死大事,是要达到究竟或成就,不达目标则不出关。方便闭关只是短期离开染污,是出离的一种锻炼,并解决修持次第上的一些问题。在室内修的名“内关”;在野外、坟场、泉边等处修的名“外关”。

闭关的地点】:
正式闭关规定的地点是很严格的。米拉日巴尊者规定只有尸陀林(陈尸场、坟场)、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关,可以修施身法和证空性。在岩洞闭关,由于此种关无门可闭,所以岩洞应在人迹罕到之处。在高山闭关,全年是无云晴空,偶有大风或降雪,便于修大手印和大圆满。方便闭关则可在家、机关、工厂等处设个关房,就可以闭关。

闭关的时间】:
有七日至二十一日的“日关”,有一月到五六个月不等的“月关”,还有一至三年的“年关”。正式闭关是为真正的出家人而设,它不但要出家人不受生死涅槃一切戏论放逸的染污,而且要按次第修持以完成修证体系。正式闭关是为出家人解决如何证得最高成就,生死大事的问题。所以,其闭关时间是长期的,从数年至数十年甚至终生不等。方便闭关是为在家居士或初学者,或忙于上班和日常工作的人而设,闭关的时间可以短到几个月、几天。

密宗闭关法】:
白关:关房可开门窗,见天日,或在露天阳光下。

红关:关房通气,但不见天日,房内只点一盏灯。

黑关:关房能通气,但丝毫不见光,在全黑中亦能见到佛像、坛城等。

在大的寺院中,修行僧闭关有两种目的:一者,为了能集中精力阅读大藏经;二者,能够顺利专修某一法门。所以,期限各不相同。闭关者住的房子称为“关房”,一般都在僻静处,关房必须具备一定的生活条件,如能晒到太阳,内有厕所等。在闭关期间,以不出关房为原则。所以在关房外,必须有人护持饮食、医药等事,称为“护关”。

在寺院中,有人愿意闭关修行,是一件很重大的事情,所以要举行隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿,维那师举香赞,念“南无大悲观世音菩萨”三称,《大悲咒》三遍,《心经》一遍,“摩诃般若波罗蜜多”三称,关主(闭关人)行十方礼,感谢大众成就他的修行,祈求佛菩萨加持。接着唱“观音菩萨妙难酬”,大众念“观世音菩萨”圣号,每人拈一枝香,送“关主” 到关房前。在关房前预设香案,方丈和尚、关主拈香,接着敲引磬,方丈说法,说明闭关的重要意义,在关中努力修行。说法后,和尚说“请”,关主进门时,回首礼谢大众,三拜关门,大众回大殿念“回向偈”。

关主闭关结束时,寺院会举行隆重的仪式来祝贺,并且有很多信众来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众齐集大殿,唱香赞,念“南无本师释迦牟尼佛”三称,接着念“天上天下无如佛”。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前,悦众敲引磬,方丈和尚说法,说毕,和尚用“如意”一击关锁,喊“开”,关主出关后,随方丈到大殿念“回向偈”,再上香。上完香后,关主在大殿中礼谢大众。

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