南无 十方三世一切诸佛菩萨

佛教二十诸天

佛教的二十诸天指的是护法诸神。因其佑护佛法有功,这些天神后来被佛教吸收而成为佛法的保护神。佛教并不否认天神的存在,这里的天称为“天人”或“天众”,只有修习十善业道者才能投生天部。在《金光明经》中载:诸天一一于佛前发菩提心,护持佛教,奉行正法,修诸善业,远离恶行,遵照佛陀的嘱咐,巡行人间。以慈悲心辅助有德之人,奖善罚恶,助修道者圆满佛果。常佑护受持、读诵、书写《金光明经》者。佛教徒虽不皈依诸天,然礼敬诸天,是为表示最高之诚心与敬意。

二十诸天分别是:功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王。

一、功德天
功德天又称吉祥天,是一位仁慈的财富女神。在《陀罗尼集经》卷十中载:“身端正赤白色二臂。画作种种缨络环钏耳珰天衣宝冠。左手持如意珠。右手施咒无畏。左右两边分别立有梵摩天和帝释天。”在《金光明经》卷二“功德天品第八”中载:“若有人能称金光明微妙经典。为我供养诸佛世尊。三称我名烧香供养。供养佛已别以香华种种美味。供施于我洒散诸方。当知是人即能聚集资财宝物。”在《佛说大吉祥天女十二名号经》中载,佛言吉祥天有十二名号:吉庆、吉祥、莲华、严饰、具财、白色、大名称、大光曜、施食者、施饮者、宝光、大吉。众生若能受持读诵这十二个名号,并如法修习供养,能除一切贫穷业障,获大富贵丰饶财宝。

二、辩才天
辩才天以聪明和具大辩才而得名。她能唱出美妙的歌曲,所以又称“美音天”、“妙音天”。辩才天的形象有两种:一种是八臂菩萨形象,分别拿火轮、剑、弓、箭、斧、绳索,中二臂合掌。一种是二臂菩萨的坐像,左手拿琵琶,右手作弹奏状;也有作弹箜篌状的。她是掌管智慧辩才、音乐与福德的天神。在《金光明最胜王经》卷七“大辩才天女品第十五之一”中载:“凡是宣讲此经者,我当益其智慧。具足庄严言说之辩。能出生死。速趣无上正等菩提。于现世中。增益寿命。”

三、大梵天王
又称“梵天”、“梵王”等,他是古印度传说中的创世神,后来成为释迦牟尼佛的护法神。大梵天居住于色界,为色界初禅天之主。在《大毗卢遮那成佛经疏 》卷五“入漫荼罗具缘品之余”中载:“戴发髻冠。坐七鹅车中。四面四手。一手持莲花。一手持数珠。已上是右手。一手执军持。一手作唵字印。”大梵天常见的形象是四面四臂像,每面各有三目。还有一面二臂、三面二臂形象。大梵天多与诸天共同供奉于大雄宝殿之中;还有一种是他与帝释天分立世尊两旁的形象。

四、帝释天
帝释天原是婆罗门教的天神,音译“释提桓因”、“因陀罗”等。帝释天形象显、密所传各异。在《大毗卢遮那成佛经疏 》卷五“入漫荼罗具缘品之余”中载:“于东方五顶之南。当画因陀罗释天之主。坐须弥山天众围绕。首戴宝冠。身被种种璎珞持伐折罗。”在汉地寺院里,帝释天多为少年帝王像,男身女面。帝释天住在须弥山顶的善见城,统领其余诸天。须弥山四周各有八天,加上中央帝释天,合为三十三天。帝释天寿长一千岁,以人间百年为一日,合人间三千六百五十万岁。在《翻译名义集》二中载:“昔迦叶佛灭。有一女人。发心修塔。复有三十二人。发心助修。修塔功德。为忉利天主。其助修者。而作辅臣。君臣合之。名三十三天。”那位女子便是帝释天。

五至八、四大天王
四大天王俗称“四大金刚”,分列在天王殿中的两侧。三界中欲界最低,此界天有六重,第一重叫“四天王天”,离人间最近,这里就是四大天王的住处。四天王的任务是各护一方世界,即须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲,故四大天王又称“护世四天王”。四大天王手下各有八位大将,辅佐四天王守护空间十方,即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北及上、下。帮助管理所属各处山河、森林以及地方小神。在《陀罗尼集经》卷十一“诸天等献佛助成三昧法印咒品”中载:

东方持国天王,名“提头赖吒”,身白色,穿甲胄,手持琵琶。守护东胜神洲。“提头赖吒”是梵文音译,意为“持国”。意为慈悲为怀,保护众生。他手持琵琶,表明要用音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王,名“毗噜陀迦”,身青色,穿甲胄,手握宝剑。守护南瞻部洲。“毗噜陀迦”是梵文音译,意为“增长”。意为能令众生增长善根,他手仗宝剑保护佛法。

西方广目天王,名“毗噜博叉”,身红色,穿甲胄,手缠一龙或蛇。守护西牛货洲。“毗噜博叉”是梵文音译,意为“广目”。意为能以净天眼随时观察世界,护持人民。

北方多闻天王,名“毗沙门”,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞,左手握银鼠。守护北俱芦洲。“毗沙门”是梵文音译,意为“多闻”。比喻福德之名闻于四方。他手持宝伞,用以制服魔众,保护人民财富。多闻天王原是古印度教的一位财神,又名施财天。

九、日天
又称日天子、宝意天子、宝光天子等。在《法华义疏》卷一中载:“宝光天子者谓日天子也。复有经云。观世音名宝意。作日天子。”经典中说他是观世音菩萨之变化身。住太阳内的宫殿里,称为“日宫”。他在一年之中循环于须弥山中腹,遍照四天下及四大洲的白昼。与守护黑夜的月天对应。在《长阿含经》卷二十二“第四分世记经世本缘品第十二”中载:“日天子寿天五百岁。子孙相承。无有间异。其宫不坏。终于一劫。日天子身出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德。故有此千光。”

十、月天
月天又称月宫天子、宝吉祥、大白光神、野兔形神等。月天的形象本为男性,白色脸膛,手持之杖上有半月形,乘坐白鹅车。在《法华义疏》卷一中载:“大势至名宝吉祥。作月天子。”经典中说他是大势至菩萨之化身。“大势至”意为宝吉祥,所以又得名宝吉祥天。在《长阿含经》卷二十二“第四分世记经世本缘品第十二”中载:“月天子寿天五百岁。子孙相承。无有异系。其宫不坏。终于一劫。月天子身出千光明。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德故有此光明。是故月天子名曰千光。”

十一、金刚密迹力士
金刚密迹力士又称金刚力士,是夜叉神的总头目。在《大毗卢遮那成佛经疏》卷一“入真言门住心品第一”中载:“谓夜叉为秘密。以其身口意。速疾隐秘难可了知故。旧翻或云密迹。若浅略明义。秘密主。即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛。”其形象三面六臂,一般为红色脸膛,呈忿怒相,健勇刚强,手持金刚杵、宝剑。以知晓如来一切秘密事迹而得名。他行动十分敏捷,在佛教护法神中以“捷疾”著称。他常侍卫在世尊身边,世尊常把一切秘密要事委托于他。金刚密迹力士后来又分身为哼、哈二将,成了寺院的门神。

十二、摩醯(xī)首罗天
摩醯首罗天又称大自在天,住在色界之顶。在《大毗卢遮那成佛经疏》卷五“入漫荼罗具缘品之余”中载:“置商羯罗天。此是摩醯首罗。于一世界中有大势力。非三千世界主也。”其形象有二臂、四臂、八臂等。佛教将其收入护法神后,把他奉为菩萨,头戴宝冠,骑白牛,身上以髑髅为饰。密教视其为大日如来的化身,能主宰人间的一切悲喜荣辱。在《翻译名义集》二中载:“摩醯首罗。大论此云大自在。正名摩诃莫醯伊湿伐罗。八臂三眼。骑白牛。”

十三、散脂大将
散脂大将又称“密神”。又译“散脂修摩”、“散支”,是北方多闻天王手下八大神将之一。他统领二十八部天众,经常巡行世间,赏善罚恶。在《翻译名义集》二中载:“散脂修摩。此云密。谓名行理智四皆密故。天台释天大将军。乃云金光明。以散脂为大将。大经云。八臂健提。天中力士。”在《金光明经》卷三“散脂鬼神品第十”中载:“散脂鬼神大将。及二十八部诸鬼神等。即从座起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世及未来世。在在处处若城邑聚落。若山泽空处若王宫宅。随是经典所流布处。我当与此二十八部大鬼神等。往至彼所隐蔽其形。随逐拥护是说法者。消灭诸恶令得安隐。”

十四、韦驮天
韦驮又称韦驮天、韦驮菩萨。韦驮像常被供奉于大雄宝殿对面,天王殿弥勒菩萨之背后。寺院中的韦驮形象,多为身穿甲胄的武将样,手持金刚杵,或以杵拄地,或双手合十,将杵搁二肘间。威武勇猛,面如童子,表示他不失赤子之心,这与他擒贼护佛立大功有关。韦驮是“神行太保”,以善走如飞著称。相传在世尊涅槃时,有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿,韦驮急起直追,抓获窃贼,夺回佛牙,赢得诸天众王的赞扬,认为他能驱除邪魔,保护佛法。在佛经的卷尾常常印刻有韦驮像做为护法神。

十五、坚牢地神
又称地天或地神,主掌大地之神,也是大财神。在《不空罥索神变真言经》卷九“广大解脱曼拏罗品第十二”中载:“持地菩萨。左手持莲华台上竖独股金刚杵。右手仰掌。半加趺坐。”在密教胎藏界曼荼罗中,戴宝冠,左手捧钵,右掌向外,安胸前,坐于莲花宝座上。她曾为世尊成道作证明,并且在世尊说法时,“常作宿卫,隐蔽其身,于法座下,顶戴其足”。

十六、菩提树神
菩提树神又称“善女天”。在《方广大庄严经》卷九“降魔品第二十一”中载,世尊在菩提树下成道时,魔王波旬来害,“尔时菩提树神。以十六种言词毁呰魔王。”在《金光明最胜王经》卷九“授记品第二十三”中载,菩提树神请世尊为其解说疑惑。菩提树本名“毕钵罗树”,此树为常绿乔木,茎干黄白色,花隐于花托中,树籽可作念珠。世尊在菩提树下打坐修道时,菩提树神便以树叶为其遮风挡雨,保护佛安心修道,她被认为是佛教最早的护法神。

十七、鬼子母
鬼子母梵文音译“诃利帝母”。原为外道鬼女,生有五百个小夜叉,专以小孩为食,危害众生,后被世尊教化,成为佛教的护法神。鬼子母皈依佛门后,偏重于保护儿童健康成长,为儿童除病消灾;能保护妇女顺利分娩,减少痛苦。鬼子母由此又被人们尊奉为“爱子母”或“爱子神”。鬼子母传入中国后,还被民间当作“送子娘娘”单独供奉、礼拜。鬼子母在藏传佛教里也很受崇拜,藏密里有以鬼子母为本尊的专门修法,称“诃利帝母法”,是祈祷妇女顺利生产的修法。修法时念《诃利帝母真言经》,经中载其形象:“作天女形纯金色。身着天衣头冠璎珞。坐宣台上垂下两足。于垂足两边画二孩子。傍宣台立。于二膝上各坐一孩子。以左手怀中抱一孩子。于右手中持吉祥果。”

十八、摩利支天
摩利支天意为“阳焰”、“光焰”。她神通广大,常在日天(太阳神)前行走,日天看不见她,而她能看见日天。是隐身和消灾的保护神。在《佛说摩利支天经》中载,由于他可隐身,故无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺诳、无人能束缚、无人能债其财物、怨家对头,无法得此方便。摩利支天为天女形象,手执莲花,头顶宝塔,坐在金色的猪身上,周围还环绕着一群猪。常见的法相有三面六臂、三面八臂,以及一面二臂等。如果他是以多面广臂的形象出现,那么菩萨的三面,一定是面相各异,其中有一面是猪面,尖嘴獠牙。还有一种愤怒相:有三面,每面有三目,同时还有六只手臂(也有八只手臂),骑乘于野猪上,或坐于七野猪拖车之上。

十九、娑竭罗龙王
又称“水天”,大咸海中的龙王,专门掌管水界,为佛教的护法神。在《妙法莲华经》中载有八龙王、在《大方广佛华严经》中载有十龙王,其中都有娑竭罗龙王。在《妙法莲华经》卷四“提婆达多品第十二”中载:“娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根。龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛。当时众会,皆见龙女忽然之间变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生演说妙法。”八岁龙女以持《妙法莲华经》、献宝珠与佛之功德,即身成佛。

二十、阎魔罗王
阎魔罗王又称阎罗王、阎摩王、琰摩、焰魔天等。阎罗王为地狱主,有辅臣十八人(判官),分别主管十八层地狱。在《法苑珠林》卷七“地狱部”“典主部第五”中载:“总括地狱有一百三十四界。先述狱主名字处所。阎罗王者。昔为毗沙国王。与维陀始生王共战。兵力不敌。因立誓愿为地狱主。臣佐十八人领百万之众。头有角耳皆悉忿怼。同立誓曰。后当奉助治此罪人。毗沙王者今阎罗王是。十八大臣者今诸小王是。百万之众诸阿傍是。”阎魔罗王传入中国后,产生了具有中国文化特色的“阎王爷”,通常以十殿阎王的说法最为流行,阎王身边跟随的判官和狱卒都是牛头、马面类等鬼吏。

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