中阴文武百尊即是一百位寂静尊与忿怒尊的总称。出自《西藏度亡经》，又称《中阴闻教得度》，此经典系莲花生大师所著。由台湾学者徐进夫先生翻译。其中寂静尊（诸佛菩萨之慈悲相）共四十二位，忿怒尊（化身忿怒相）共五十八位。此经典所叙述的是亡者在中阴阶段中，文武百尊各以其特殊的形象出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷般的吼声救度亡者。此法虽属藏传佛教宁玛派的大圆满教法，但其在整体藏传佛教中，已成为信众每日祷告的密宗经典。
中阴的境界中没有昼夜，不见日月，灰蒙蒙的如黎明曙光微露或黄昏时的景象。在中阴境界为什么看不到日月呢？因为人在脱离肉体以后，就离开了气脉明点，也就脱离了中脉。中脉的上下两端有红白明点，而日月正是红白菩提（明点）的显现。人活着时能见到日月，是因为有红白明点；而死后因为脱离肉体，不再有红白明点，所以就见不到日月。
文武百尊一般由两幅唐卡表现，分别是寂静和忿怒两类不同本尊。经典中讲到亡者在中阴阶段的七七（49天）中，可交替见到五方佛及其眷属及六道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光为极其强烈耀眼的：
蓝光（毗卢遮那佛），与此光并行的是天道微白光；
白光（金刚萨埵），与此光并行的是地狱道烟雾；
黄光（宝生佛），与此光并行的是人道暗淡黄光；
红光（阿弥陀佛），与此光并行的是饿鬼道淡红光；
绿光（不空成就佛），与此光并行的是阿修罗道暗绿光；
五色智光（五佛），与此五色智光并行的是六道之光色，其中畜生道暗淡蓝光。
因佛光极其明亮刺眼，中阴身见到此光不敢直视，吓得立即避开；而六道之光暗淡柔和，如亡者生前不熟练忆持，愿意亲近暗淡柔和之光，则极易又入六道轮回。四十二位寂静尊面容慈悲，各以不同的净光摄受众生至其净土，如果亡者于“头七”内未能投生至净土，则于“二七”之间，寂静尊及其眷属化现为五十八位忿怒尊，以忿怒相来度化众生，业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切。
第一天会有哪位本尊出现？什么形象？什么颜色？什么形状的光？如何区分解脱的光色和轮回的光色？第二天会有哪位本尊出现？什么形象？伴之以何种光色……如此所有本尊按顺序一一现前，又一一过去，都有详细地描述。文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现，所以法性中阴时，文武百尊一定会出现。
对于绝大多数亡者，由于根基不同，文武百尊有可能现双运像、寂静像、忿怒像，也可能会现动物的形象。生前修行比较好、境界较稳定的人，法性中阴的过程中本尊出现的时间会相对较长，这对亡者来说非常有利，因为他有更多时间和机会去认出本尊。修行不太好的人，本尊显现的时间会较短。实际上每位亡者具体的经历会有所不同，亡者惊魂未定来不及辨认，本尊已经过去了。如果亡者未能在法性中阴时解脱，那就只能进入轮回中阴，按其业力投生六道中之某一道了。
由于生前没有见过本尊的画像，不懂中阴教法，受业力的牵引，所以亡者会被刺眼的光线、忿怒本尊令人怖畏的形象、狂暴的声音吓住，因而会惊慌失措，奔驰逃逸。要知道他们不是外在的，是我们心的本性，这些现象丝毫伤害不了我们不生不灭的真身。只要认出其中任何一位，心里猛厉祈祷三宝、上师加持自己，迎上去并安住在本尊与自心无二无别中，都能解脱。所以中阴解脱，有多大的把握，取决于平日的修行。
中阴文武百尊在超度亡灵方面被推崇为最殊胜的度亡密法。百尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣。此度亡法的利益，在于平日精勤修持，于临终熟练掌握而往生佛土。亦可助念新亡、亲眷及累世冤亲债主，导引明路。诵持中阴文武百尊心咒，可以帮助亡者解脱，接引其至佛国净土。还能帮助现世者积累功德，减轻业障，增长福报。
中阴文武百尊心咒（寂静尊）【达真堪布 音】：
嗡阿吽 波滴吉答 玛哈舒卡 家纳 达都阿
中阴文武百尊心咒（忿怒尊）【达真堪布 音】：
嗡 鲁路 鲁路 吽救吽
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