曼扎也称为曼达、曼荼罗、曼陀罗，是宇宙的意思，意为“坛城”，也意为须弥山坛城。坛城就是佛、菩萨居住的地方。象征把整个宇宙缩小在上面，加以实物，观想而作供养，是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法。在藏传佛教供养曼扎的仪式中，会装满珍珠、宝石、金银、玛瑙等各种珍贵的供品，表示供养给诸佛、菩萨。
积累福报资粮是一切成佛之道中不可或缺的。修行人想了解空性，想获得无上佛果，在福报资粮未圆满之前是无法办到的。佛陀讲过很多积资粮的方法，能在短时间内最快速累积足够资粮的方法就是供曼扎。
供曼扎是修加行的殊胜方法，需要上师的传承，也是修习禅定的一种方式。通常供曼扎有五种形式：象征物曼扎、色身曼扎、外器曼扎、财宝曼扎和空性曼扎。用于修行的器具通常为金银质地，铜或合金，最为普遍的形状为圆形，也有四方形和三角形的，只是所代表的含义不同，比如四方形的曼扎盘代表“息增怀诛”四种事业。曼扎盘一般有很多层，最为多见的是四层曼扎盘，每层递减形成宝塔状。每层以五谷、金银、宝石、贝壳等物填充。
修供曼扎的曼扎盘可根据自己的经济能力选用。上品是金银打造嵌以珠宝；中品用黄铜或白铜打造；下品用平整光滑的石板，木板也可以。供养所依物，上等的可用珊瑚、珍珠、松耳石等各种宝石珠玉；中等的可用青果、人参等珍贵药果；下等的可以用大米、小麦、青稞等五谷豆类。有条件的话，可以准备两套曼扎盘，一个用来修十万遍加行的；一个用来作为皈依境供于佛台上的，也可用皈依境的唐卡来替代或观想皈依境。实在是没有经济实力，也可以用河沙、碎石等物来作为代用品。
供物如有条件，不要反复使用不更换。粮食供品应事先清洗干净，勿用陈旧霉变的粮食供养。有些人本来拥有财物，却出于吝啬，舍不得拿来作供养，偏偏选用沙土为供，还为自己找种种借口，完全是自欺欺人。当然，如果你的心已真实获得无分别的境界时，这样也没有什么不可以的，何况诸佛菩萨也不会贪执于你的供养好坏。但你如果还对美好东西有一点贪求，对下劣东西有一点厌恶，在这种心境下，以低廉下劣的物品来供养，则对你的福报有很大的减损。因此，应用心尽力去置办洁净、美观、悦意的供养，恭敬地供奉给三宝。
以左手持曼扎底盘，用右手腕（智慧脉所在处）反复摩擦底盘表面，同时诵念“百字明咒”。摩擦底盘并不是因为它脏需要擦净，而是要通过这种方式，消除我们心中的所知障和烦恼障等业障。因此，不要用布、纸等来擦，只能用手腕擦。过去的大成就者最初修曼扎的时候都是遵循这一原则的。比如宗喀巴大师，就曾在一块石板上修了无数遍的供曼扎，他手腕内的皮肉都摩擦得绽破开，骨头露了出来，他又用手侧面来摩擦，手侧摩伤了，又换用手背来擦，以此苦行精进地修持，累积了巨大的福报资粮。
在供养曼扎时，我们应该将所有佛的刹土、三千大千世界中的所有庄严和胜妙功德，用意念来观想。将世间万物，如山川、大地、江河、草原、鲜花等等美好的一切，而作为供养。也可理解为有助消除五毒，供养与布施都是给予更是修行。
供养所获功德的大小，完全取决于修持者的发心。发心很重要，菩萨发心都是为了利益一切众生，我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。不要说只是为了求得今生今世的受用利益，哪怕出于自己能成佛的目的而修的话，也已远离了大乘教法，因为这种发心都属于自私，应放弃这种如毒药般的动机。
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