灌顶的类型？

灌顶是学修密法必需的第一道程序。“灌顶”一词的梵、藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序，对修密弟子的身、言、意进行与本尊三密相应的特殊加持。

灌顶有“授权灌顶”和“随许灌顶”两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶，一般本尊和护法类只可随许灌顶。

▲授权灌顶分下密和上密两种灌顶。前者有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶、法器灌顶等五类和十一类；后者有瓶灌顶、密灌顶、慧灌顶、语灌顶、殊胜灌顶等四类或五类。

▲随许灌顶也称三密灌顶，灌顶程序比较简便。

灌顶方法上有一次性灌顶和阶段性灌顶。前者是对一般弟子的加持性灌顶，就是把善的种子撒在地下，究其真实，只能起到一个加持；后者是对学修弟子（心传弟子）结合修炼，按修炼进度分段传授灌顶。想获得殊胜成就的弟子，必须要得到后一类灌顶。

一般弟子与心传弟子是不同的，象宗喀巴大师的心传弟子只有克珠杰一个人。传记里讲的很清楚，白天，宗大师讲经，晚上，点着灯在密室里向克珠杰一个人传授，其他的都是一般弟子，嘉曹杰都没有传，真正的密法就是这样的。克珠杰的心传弟子是白萨哇，每一代都有心传弟子，有一个的、两个的、三个的都有，根据条件。

玛尔巴大师是四个心传弟子，传法讲经的有三个，修持弟子的传承只有米拉日巴尊者一个人。因为根器不一样，给其他三个弟子传的全是修持理论方面，米拉日巴尊者不是知识分子，所以他只能修炼，他是一个普普通通的虔诚的修行者，他只有资格来传密法密咒，而不享有法的经典传承。玛尔巴大师真正的法脉不是米拉日巴尊者传下来的，而是其他三个弟子，他们都是学者型。

灌顶的不一定是学者，但是传法，讲解经典必须是学者，因为仅仅灌顶就不必要象讲经那样对佛学理论掌握得深广，只需要把灌顶这一套学会就行了，经过专修取得一定的证量，就可以给人灌顶。所以，金刚上师不一定都是善知识，善知识也不一定都是金刚上师，善知识很多根本就不给人灌顶，因为他们知道其中的厉害性。灌顶是极其危险的，如灌不好的话，这个法流传下去，弟子不守戒，不和上师相应，法流就彻底坏掉，反而把自己也带到地狱里去。

在藏地，讲经的不一定给人灌顶，灌顶的不一定会讲经，活佛也不一定都能灌顶，因为灌顶也要达到一定层次，这个层次就是他起码修到比较成熟的阶段。

——多识仁波切