一个业要形成，这个业的内容要具备十种：身业：杀、盗、淫；口业：两舌、绮语、妄言、恶口；意业：贪、瞋、痴，构成我们身口意的十种业力。
这十种业力产生有五个条件：就是事、意乐、烦恼、加行、究竟。偏重在罪业。五种具足，业的结构就成立了。这五种有一个不具足，或者两个不具足，只要一个以上不具足，业的结构就不能成立。
第一，事。业的成立必须有所缘境，就是你必须有一个对象。比方说你坐在那个地方打妄想，你很想去布施，你很想参加法会，结果你没有去，这个业不成立；你很想去骂一个人，结果你也没有去骂，也不能成立。因为你没有所缘境，所以业力的成就，不管善业恶业，它必须要有一个对象，人、事、地、物等对象。
第二，意乐。你必须要有一种想法，也就是要有一个造罪的动机。就是说，你是主动性地希望去做，而不是被强迫地或者无意间造作，它必须有一种主动的思想出来。
第三，烦恼。从罪业的角度，它必须有贪瞋痴烦恼的活动，或者是三个一起活动，或者是个别的，一个两个单独地活动。总之，它必须有烦恼的活动。
第四，加行。它必须有身、口的行为。或者你自己做，或者你教别人去做，有各式各样的方便，就是有一些实际的行动。
第五，究竟。你必须把它做圆满，或者是过一段时间圆满。比方说杀人命断；或者是布施，对方要接受。
——净界法师
业力对治法 ：
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”的心理。当然，这又取决于我们自觉到什么程度。我们还可采取读诵大乘经典、拜忏、诵咒等方式清除业障。当我们这样做的时候，不仅能得到佛菩萨的加持力，也能启动自身的心行力量。事实上，每个人都有化解自我心结乃至各种业障的能力，只待我们开发和运用。
通过诵经、念佛、拜三十五佛、八十八佛大忏悔文，或念诵金刚萨埵心咒及百字明咒，以至诚求忏悔之心和佛力加持，消除不善行在内心形成的种子。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱，也直接影响到忏悔的效果。每种心理因素都有一种与之对抗的反面力量，忏悔，就是要将这种反面力量调动起来。当然，这一力量必须超过业种子形成的力量，才能在双方的对垒和抗衡中取胜。若只是心不在焉地念咒、诵经，很难取得预期效果。严重的业力，必须以猛力的手段和心力才能对治。
——济群法师
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