有人说，烧香、磕头、放生等善行，因为是多有所求，所以都是世间法，也没有多大的功德。告诉大家，一切善行都有功德，只是有的功德是有漏的，比如为求健康、发财等行善，所获得的福德大于功德，但并不是没有功德，只是这种功德不够圆满而已。所以我们不能以为烧香、磕头、放生等都是世间法，而听经闻法念佛等就是出世间法。要知道，世间法与出世间法并不是依外相而区分的。
比如我们供灯，在同样的供养对境、同样的供养物、同样的供养人的情况下，如果不具备出离心，供灯的发心是为了求得世间的圆满，为了健康长寿、升官发财，或者来世得到人天的福报，这样的供灯就是世间法；反之，如果具备了出离心，供灯的发心是为了求得解脱，而不是为了健康长寿、升官发财，这样的供灯就是出世间法。衡量世间法与出世间法，就是以是否具备出离心为标准的。
诵经念佛本身是出世间法，可是诵经念佛的时候，由于发心的缘故，就有可能把它变成世间法。比如说：仅仅为了得到一些现世或后世的利益而诵经念佛，它就不是出世间的法，更不是大乘的法，那就是世间法。
放生是什么法呢？那也要看你的发心。即便不是为了得到现世的健康、长寿等等，而是为了得到后世的人天果报，或是避免一些后世的灾难，如不堕地狱等三恶道而放生，这种放生也只能成为世间法；如果是为了自己一个人从轮回中得到解脱而放生，这种放生就成了出世间的小乘法；如果是为了拔济一切众生而发誓成佛，为了得到佛的果位而放生，这种放生就是大乘的出世间法。
所以，我们一定要审慎思维，并反躬自问，放了那么多年生，到底是为了什么？是不是为了自利？如果是为了一切众生得到佛果而放生，那就可以成为大乘法。如果放生只是希望自己可以长寿，或者下一世转世为人并且健康长寿，或者自己往生净土的话，那这个放生看起来似乎是利益众生，实际上却是在利益自己。
所以，要判断自己所行是世间法还是出世间法，就要看你的发心所在。
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