南无 十方三世一切诸佛菩萨

学习藏传佛教从何处入手?

佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰,对佛教的起信、入道、证果,不能靠神灵的启示,不能靠盲目迷信,也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉,而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此,无论是藏传佛教或汉传佛教,无论是密宗还是禅宗,只要是佛教,正确的入手处,理所当然的是拜师,学习掌握系统的教理,按“闻思修”程序进行。由于这个原因,《菩提道次第略论》开卷第一章就是“亲近善知识”。

宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧、大成就师所走过的历程,可以归结为这样一个模式:寻师求法——艰苦修持——获得成就——收徒传法、著书立说。

也许有人会说:禅宗不立文字,不主张经教,怎能说所有的佛教都从拜师学习教理入手呢?我认为这是对正宗禅门教理的严重歪曲,否则,六祖《坛经》中的“不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理”(《忏悔品·第六》)这段话如何解释?既然“不立文字”,《坛经》难道不是文字吗?既然不需要经教,数万言《坛经》讲的不是经教,又是什么呢?

藏传佛教和“藏密”有什么不同?

藏传佛教和“藏密”是两个不同的概念。藏传佛教包括显宗菩萨乘和密宗金刚乘两部分。显宗以“三藏”经典为主,教授“戒定慧”三学,成就显宗四身佛;密宗以“四续”经典为主,教授四部瑜伽,成就密宗双合“七支持金刚佛”。虽然藏传佛教从总的方面来讲,都主张先显后密,显密结合,但各教派也有不同的侧重点,如噶当派主修菩提道,不提倡学密;萨迦、噶举、宁玛等主修密法;只有格鲁派才主张显密并举,双翅齐飞。因此,以“藏密”称呼“藏传佛教”并不确切。

——多识仁波切

注:七支金刚佛—按照藏密无上瑜伽理论体系来说,密宗的佛一般都具备七大特点:
1)身具相好支。2)双身结合支。3)具足大乐支。4)万法性空支。5)相续不灭支。6)不入涅槃支。7)慈悲圆满支。

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