君屠钵叹尊者

君屠钵叹尊者又称君徒钵叹、君头波叹、军头波漠等名，是释迦牟尼佛嘱咐留形住世，不入涅槃，护持佛法的四位尊者之一。另三位分别是迦叶尊者、宾度罗尊者和罗睺罗尊者。

北京雍和宫内供奉的君屠钵叹尊者

君屠钵叹尊者最为出众的是行筹。行筹就是用筹码计数，譬如说现在寺院里有多少僧人？现在很容易知道，但在2000多年前的佛陀住世时代，每天追随佛陀的比丘很多，也有离开的，记录人数就是一项需要细心、耐心、专注度和诚实度的繁琐工作，所以在《增一阿含经》中，世尊赞叹尊者说：我声闻中第一比丘，堪任受筹，不违禁法，所谓军头波漠比丘是。

在《分别功德论》卷四中载：
君头波叹所以称行筹第一者。凡筹者记录人数知为诚实以不。答诚实。受筹则得其福。虚妄受者罪积弥大。汉言曰筹。天竺为舍罗。舍罗者亦名坏尽。福则罪尽。罪则福尽也。何以知其然耶。昔阿难邠坻女。外适尼揵国。问佛可尔不。佛言。宜知是时。往必有益。女既到遥请世尊。佛知其意即默然受请。敕阿难曰。明当受释摩男请。鸣揵集众行神通。舍罗时上座。君头未得神通。闻行筹请自鄙未得神通。顾惟形影在众座首。由老野狐在紫金山。进退惟虑。正欲受筹不在通例。正欲不受居为上座。八岁沙弥尚得神通。积年之功而无所获。计惟如此。何用存为。感结受筹。还授之间霍然漏尽。若以虚妄受筹者。人身有九十万毛孔。以此为数。不得受如此之数人身也。若以精诚受者。即可得漏尽之证。以此上座可为明证。所以复为上座者。以善能说法适可众人。众所推举故为上座。以是因缘故。称上座受筹第一。

在《舍利弗问经》中记载，世尊预言君屠钵叹尊者会在未来护法，那时“魔”迫害佛教，寺、塔被毁，五百罗汉避祸不出。唯君屠钵叹尊者现身入灭尽定，护持经律，后火势烧至经台，此时弥勒菩萨以神通力，接经律上兜率天。后“魔”灭，罗汉上天，接取经律还于人间。