南无 十方三世一切诸佛菩萨

靠书本能否自学佛法修出成就

佛陀的思想言教都以经典书本的形式留传保存了下来,所以学佛不能离开对经典理论的学习。一切轻视经典理论学习的想法都是错误的,错就错在忽视了闻、思、修三种智慧之间的因果必然关系。闻、思、修三智的因果关系是:修得智生自思得智,思得智生自闻得智,无其前因便无后果。

“闻”就是求学经典理论。但佛教研究学有传承,修有规范,“传承”指师传,只靠书本自学,无法得到理论和修证经验融为一体的法脉传承。

佛教经典种类繁多,文词歧义甚多,且经文又分了义、不了义、显义、密义等,不能直接从字面了解经义,这又是靠书本自学无法解决的一大难题。有些显宗经典,凭借历代大善知识的疏解之文,还可以阅读,但密宗续经,若不掌握打开密义的特殊“钥匙”,只凭经文的字面意思,即使具大智者也难掌握了义。更何况,修密法必须要有师传法脉和符合续部规定的灌顶受戒,绝不能轻信教外之人的所谓“密法不需要灌顶,可以自修”这类胡言乱语。

古今中外,许多世俗学问尚讲师承、流派,以博大精深而著称的佛教经学、密学怎能不讲传承呢?禅家轻视所谓“文字般若”,是其一大错误,但今世有些人又把文字般若视为真般若,以为靠阅读经文就可以证道,这是从一个极端走上另一个极端的错误。排除上述两个极端,寻找一条中间的道路,才是正道。

显宗菩提道视寻师求学为入道之门;密宗视重师道为成就之源。具慧眼者从这个问题上,就可以对经学、密学传承的重要性得到认识。

——多识仁波切

注:了义与不了义的解释:
了义:完全揭示了宇宙的实相,是彻底的,真实的,最究竟圆满的法。
不了义:针对不同根器的人,而说的权宜法,不够彻底,不全面的,是方便法。

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